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一理论提出是出于佛教各宗派竞争 的需要，当时禅、华严、法相各宗名僧辈出，相比之下，天台宗却显得不景气。湛然有中兴 天台的胆识，他曾说：“道之难行也，我知之矣。道用不振，将欲取正。舍予谁归？”湛然 提 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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密决定续十七颂》为本颂，然后分别阐释119种秘诀的含义和要旨；《句义藏》讲说学佛修法以基位本性自有、道位逐一串修、证得果位现前为全部过程，解说这是转现分事物以为道用的秘诀教言。从这些内容看出，“隆钦七...
蒲文成
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《传灯录》卷三达摩弟子道副云：“不执文字，不离文字”为道用，并说：“唯禅宗公案偈语，句不停意，用不停机，口角灵活，远迈道士之金丹诗诀。词章家隽句，每本禅人话头。”[42]本节第一单元论苏轼“以禅法作诗...
萧丽华 吴静宜
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道用，以正见除心垢障，用风脉明点修法初身垢障，即依身缘起和合以为道。所以提出脉、字、风是等轮和三界集，即通过圆满次第修风脉法，拙火燃滴……”。27密宗的所谓作风脉明点，就是修物质性的身，因此，...
乔根锁
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或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归？”乃发挥祖述，撰天台三大部的注释及其他凡数十万言。他显扬宗风，对抗诸宗，使天台宗复兴于世。天宝、大历年间(742—779)，玄宗、肃宗、代宗连诏，固辞...
不详
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和尚参禅，同时随歧昌、道阶等人听经习教，广涉天台、华严义学，遍阅经藏，于深人性相经论中亲证禅意三昧，颇契应于古德所谓的“不离文字、不即文字而为道用”之旨。因此，融贯思想可说是太虚...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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定为传人，为东土二代祖师。时有弟子道副闻师所说，随即对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”又有尼僧弟子总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾...
唐思鹏
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大正》101册181上)。 《景德传灯录》卷第三谓：“迄九年已，欲西返天竺，乃命门人人，时将至矣!汝等盖各言其所得乎!时门人道副(僧副)对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰：汝得吾皮。...
文 智
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《景德传灯录》记达磨令弟子各言所得，时道付说：“如我所见，不执文字，不离文字而为道用。”达磨说：“汝得吾皮。”尼总持说：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”达磨说，“汝得吾肉。”道育说，“四...
周叔迦
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文字，而为道用”。达摩说：“你只得我的皮”。一尼名总持的说：“我今所解，如庆喜(阿难)见阿閦佛国，一见更不再见"。达摩说：“你得我的肉”。道育说：“四大本空，五蕴非有，而我见处，无一法可得”。达摩说；...
太虚法师
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